中国古代雕塑的绝顶之作——晋城泽州玉皇庙，我看到了诸神的降临。
天荡荡苍苍于上者，
此天之形也，
匪天之气也，
若乃播五行四时，
雷鼓风动！
——宋 熙宁九年 晋城泽州玉皇庙碑文（节录）《玉皇行宫之记》
没有什么比这些塑像更美的东西了。
这些塑像皆出自山西省晋城市泽州县府城村的玉皇庙。玉皇庙始建于隋代，现存格局为明代重建后遗存：庙为坐北朝南的三进道教建筑，平面布局为长方形，南北长110，东西宽32米，共有建筑110间，一时望去，蔚为大观，美轮美奂。沿中轴线由北向南依次排布着山门、仪门、成汤殿、献亭、玉皇殿，其外两庑设二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、关帝殿、蚕神殿及厢房、钟鼓楼等建筑。
庙内保存了大量且极有价值的道教彩塑，属国宝级珍品，还有大量的砖雕石雕和玻璃构建等，堪称中国古代雕塑艺术的宝库。而其中最为精华的是元代二十八星宿彩塑。
彩塑位于玉皇庙第二进院落西偏殿的二十八宿殿，虽然局限于殿内格局和道教本身对星宿座次的排定,二十八星宿总体排列程序已定，但是作者并没有被束缚手脚，依然精心安排利用人物动态的互相照应、人物神情气质性格的对比、人物形象高低起伏的穿插，动物和人物不同的呼应关系，形成了整体上气韵流畅，大气磅礴的生动效果。
除了排序第一的东方苍龙角木蛟头部2006年被盗之外，其余的27尊保存基本完整。所有的塑像均为重彩泥塑坐像，体态与真人等大，坐高1.5米左右，虽然每尊塑像均为并置排列，但并无雷同之感。雕塑均为一人一兽搭配组雕，而事实上这些动物正是二十八星宿的本尊，作者把一个个庞大的星系拟人化，把动物的特质和人物形象巧妙融合，是中国雕塑史上的一次重大创新。正是因为这这些动物是二十八星宿的本来面目，动物与人之间的人关系被处理的张弛有度，恰到好处，人与兽的关系恰似被一张无情的纽带所连接。
细细品味，整体格局之中无不充满着冲突与和谐的戏剧化场面。
而作者之利用写实与写意、想象与象征相融合的艺术手法化抽象为具象，把这28位性别年龄性格身份风度皆为不同的神灵赋予了现实人的品格，雕刻得如同活生生的人一样呼之欲出。
如长者的和蔼:
中年之沉稳：
青年之机敏：
妇人之温婉：
武士之威猛：
人物神情真实、仪态潇洒，活灵活现，各有妙处，令人赞叹。
水系星君之温婉如水：
火系星君之张扬侵略之状无可匹敌：
土系星君之宽厚博达：
金系星君之不让须眉：
世间最美之斗金牛：
玉皇庙二十八星宿像，是中国古代雕塑艺术的巅峰之作，充分发挥了泥土塑形所能达到的最大最丰富的表现力。彩塑腰部细长，比例匀称恰当，面部表情充分体现出各自不同的性格气质，感情刻画相当出色。同时在外在形体塑造方面，也是堪称巅峰的水平：服饰线条流畅，疏密相间。刚柔相济。其吴带当风、天衣飞扬之状，天下无二。细部的衣饰刻画使用了堆塑和重彩相结合的方法，刻画力求生动之绝佳美感。
所有彩塑群像使用颜色皆为石绿、赭石、朱砂几种，但调剂合宜非常，人物形象美轮美奂，叹为观止。
据《玉皇行宫之记》载，二十八星宿像为元代作品，传作者应为元代雕塑家刘元。关于刘元其人，邓之诚在《董骨琐记》引《燕京访谈录》之语是这样评价的：刘元塑像贵在传神。某关帝庙有刘塑之关公像。关公怒视周仓，而周仓目眦视马夫，马夫之目侧视其马，故神奇如生。而笔者视玉皇庙之星宿形状，匠师水平大概是和刘元无分上下吧。
私以为，中国古代泥塑造像之水平，唯宋元最高，明次之。而宋元之技以元为先，其当仁不让之势，宋不可比。至于清代，君不见敦煌、榆林窟、麦积山仙人崖的那些吓唬小孩一样的清塑，笔者才疏学浅，实在没有自信去评价它们了。
记：
天上白玉京，十二楼五城。
仙人抚我顶，结发受长生。
误逐世间乐，颇穷理乱情。
九十六圣君，浮云挂空名。
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